孤獨與境界 204量子與可道非常道 203陰陽、牛頓與愛因斯坦 202

 孤獨與境界 204

高处不勝寒。不孤獨是因為不够高。享受孤獨而不是忍受孤獨才是境界。

量子與可道非常道 203

現代物理學是以反直覺為特征。也是可道非常道的最好註釋。表象可能是假象。能量的釋放可以是不連續的。有間歇性，即量子化。誰見過不停噴發的火山？

人的意識是不客觀的，是被加工過的事實。眼見不一定為實。魔術沒有真的。

陰陽、牛頓與愛因斯坦 202

如果牛頓學說為陽，則愛因斯坦學說為陰，反之亦然。真相是在陰陽之間的某個平衡點上，亦或在陰陽之間循環遊蕩？。

疊加態與變態 201 當物體狀態不斷變化時，狀態是瞬時的。在任何時段內都有多種狀態存在。疊加態實為變化不定之態。當觀測影響到變化停止時，狀態才穩定下來。絕對與相對 200 稱愛因斯坦的學說為相對論是誤導。愛因斯坦只是倒換了牛頓學說的絕對與相對的假設前提。牛頓時空是絕對的而運動是相對的。即在不同參照系中，對同一運動的觀察會因參照系不同而改變。愛因斯坦則完全做出相反的假設，即運動是絕對的，在任何參照系中，光是同樣做勻速直線運動C。而空間和時間是相對的，因参照系的不同而伸縮。

 疊加態與變態 201

當物體狀態不斷變化時，狀態是瞬時的。在任何時段內都有多種狀態存在。疊加態實為變化不定之態。當觀測影響到變化停止時，狀態才穩定下來。

絕對與相對 200

稱愛因斯坦的學說為相對論是誤導。愛因斯坦只是倒換了牛頓學說的絕對與相對的假設前提。牛頓時空是絕對的而運動是相對的。即在不同參照系中，對同一運動的觀察會因參照系不同而改變。愛因斯坦則完全做出相反的假設，即運動是絕對的，在任何參照系中，光是同樣做勻速直線運動C。而空間和時間是相對的，因参照系的不同而伸縮。

牛頓時空與愛因斯坦時空、數學與物理、剛性與柔性、絕對與相對 199

 牛頓時空與愛因斯坦時空、數學與物理、剛性與柔性、絕對與相對 199

牛頓（Newton ）時空是絕對與獨立的存在，是數學剛性的。不会與物質相互作用。而愛因斯坦(Einstein)的時空則相反，是物理、柔性及相對的，即時空也是一種物質存在，并與其他物質相互作用。牛頓力學不能解釋所有物理現象。愛因斯坦也是如此。但并不能因此否定他們的時空觀。量子糾纏似乎是在暗示一個不受地域影響的絕對剛性存在。

變易與不易、方法與原理 198

 變易與不易、方法與原理 198

方法是知其然，原理是知其所以然。方法論是聰明，原理是智慧。方法隨時空變化無窮，原理是永恆不易的規則。

元氣與宇宙起源 197法律與正義 196

 元氣與宇宙起源 197

道家的宇宙起源說與現行的奇點大爆炸說相反，認為宇宙起源於氣體狀態的能量。銀河系看上去更像是黑洞旋轉噴發形成，而非隨機四散的爆炸。如果黑洞達到一定程度時會噴發，那就很難假設物質可以被進一步壓縮成更小的奇點。換句話說，物質存在一個被壓縮極限。

法律與正義 196

法律是手段工具。其作用取決於制定和執行者的動機和目的。可以用來維護正義，也可以被用來耍流氓。

意識 195時間與空間（2）194

 意識 195

意識是道、形、器構成的循環信號系統。物質是有，意識是無。有無相生。

時間與空間（2）194

沒有時間與空間的直接證據，通過觀察物質的狀態和物質運動，間接推論出空間與時間的存在。時間與空間的存在結論就違反科學只接受直接證據的原則。如果物質的狀態和變化不恆定，那麼空間和時間也不恆定。

易、通靈、成仙 193人心墮落 192

 易、通靈、成仙 193

善易者不卜，何也？卜問者，外求也。通靈者，靠外力提供答案。非靠提升自身的認知能力，推測答案。善易者明天地之法則，知其所以然，無需外求。可不斷升級成仙。通靈只是知其然，故不能升級成仙。易是上天啟示宇宙法則，不懂易而妄言大法

人心墮落 192

無知與貪婪是罪惡的源頭。極端無知與貪婪造就狂妄魔頭。

人品墮落，有德不是優點，缺德不是缺點。

信仰邪教化，用外表的華麗喧囂，掩蓋內在的虛假貧乏。